陳丹青曾在《局部》中介紹,上世紀(jì)八十年代,經(jīng)常和他的老師木心先生(學(xué)貫中西,深解中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳奇人物)在紐約大都會(huì)美術(shù)館徘徊。
有一次,木心忽然很驕傲的對(duì)他說:
中國(guó)的器物,之成熟之高雅,一上來就獨(dú)步世界。
中式之美,獨(dú)步世界。
中式里的杰出代表“明式”,更是被十八世紀(jì)的英國(guó)家具大師Thomas Chippendale在《家具指南》中尊為“世界家具三式之首”(明式、哥特式、洛可可式)。
中式家具,世界家具三式之首。
中式之美,清逸高雅,獨(dú)一無二。從畫作中,可以直觀反映出中西方審美的區(qū)別:
西式畫作和西式美學(xué),寫實(shí)、色彩絢爛、直白易懂;中式畫作和中式美學(xué),空靈、簡(jiǎn)素淡雅、意趣深遠(yuǎn)。
中式之美,注重“象外之象、景外之景、韻外之旨”的意境。是“羚羊掛角,無跡可求”的超然物外;是“不著一字,盡得風(fēng)流”的引人入境;是“片言明百意,坐馳役萬景”的回味悠長(zhǎng)。
中式家具,工藝精湛復(fù)雜,但最后呈現(xiàn)出來的器物卻極其簡(jiǎn)練、平靜、從容、質(zhì)樸。
這種返璞歸真后的簡(jiǎn)練,是最簡(jiǎn)單、最單純的,但也是最豐富、最復(fù)雜的,總能引人駐足長(zhǎng)留,喚起人們內(nèi)心最深刻的情感涌動(dòng),讓人感到難以言說的舒愜。帶人走進(jìn)一個(gè)充滿意蘊(yùn)和情感的無限世界。
中式家具,是以文人審美為主導(dǎo)的家具形式。
成于宋,盛于明,是在唐伯虎、李漁、文震亨等一大批文人積極參與下的藝術(shù)作品,與江南園林一脈相承。不僅是外在的生活用具,更是人內(nèi)在生活展開的憑依。是一種體物的眼光,一種生活的方式,一種看世界的態(tài)度,一種獨(dú)特的精神和理想。
在中式家具上,我們似乎能發(fā)覺到江南園林的詩情畫意,覺察到文人才子的浩然正氣和才華橫溢,感觸到中國(guó)傳統(tǒng)文人所特有的情懷理想,和他們智慧、閑適、覺醒的人生態(tài)度。
這些熟讀四書五經(jīng),通曉天文地理,諳練琴棋書畫,擅于詩詞格律,胸有修身、齊家、治國(guó)、平天下情懷的文人才子,其文化底蘊(yùn)、胸懷格局和審美意境,顯然是古今中外任何家具制作者、設(shè)計(jì)者都難以望其項(xiàng)背的。--這也正是中式家具獨(dú)步世界,乃至空前絕后、再也無法逾越的原因。
室無中式不雅。
西方用石料,東方用木料;石無味而冰冷,木有香而溫暖。
似乎中國(guó)人與木料之間有一種與生俱來的親切感,我們熟知木料的物理性能高低,熟知木料的珍稀與否,更衍生出一系列的“木文化”:
中式家具有著特殊的材質(zhì)之美,并在器物中盡可能突顯其材質(zhì)的原始風(fēng)貌,追求“質(zhì)樸于外,而美蘊(yùn)于內(nèi)”的文質(zhì)相協(xié)、表里如一。
紅木,因其質(zhì)堅(jiān)、紋美、色雅、味香、性潤(rùn),而被喻為“木中君子”。自然純凈、可以不加粉飾的材質(zhì)特點(diǎn),完全契合中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的“璞玉渾金”審美理想,和“內(nèi)心本真”的人生理念,所以成了制作中式家具最理想的材料。
“木”,也是易經(jīng)五行(金木水火土)中,唯一具有生命的物質(zhì)。屬東方,主生發(fā),具有生生不息、提升催動(dòng)的特質(zhì),所以,家居風(fēng)水里有“木旺宅,水生財(cái)”之說。
紅木,不僅生長(zhǎng)周期漫長(zhǎng),質(zhì)地細(xì)密,承載了更多的能量,同時(shí)也為陽剛之木。按照風(fēng)水學(xué)理論,其提升宅內(nèi)陽氣旺氣、驅(qū)趕陰氣外邪的作用更甚于一般木質(zhì)。
宅有紅木不窮。
事實(shí)上,能在全世界藝術(shù)品收藏界廣泛流通的硬通貨并不多,中國(guó)的傳統(tǒng)家具便是其中之一。
以紅木家具為代表的中國(guó)傳統(tǒng)家具,數(shù)百年來一直廣受尊崇和青睞,成了海內(nèi)外收藏界追捧和鐘愛的珍品,也是全世界各國(guó)家、各民族家具中唯一能被國(guó)際收藏界所公認(rèn),并不斷創(chuàng)出天價(jià)新高的一個(gè)。
紅木不是速成木,每一件精品紅木家具的原材料,都是經(jīng)歷數(shù)百年的珍稀木材,資源日漸減少,加上傳統(tǒng)的手工藝漸趨失傳,漸漸都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
所以,真正的精品紅木家具,不僅不會(huì)隨著歲月的流逝而貶值,反而會(huì)越用越有價(jià)值。