田先生天資聰慧，刻苦不惜力，又有緣拜王老(王世襄)為師，“明式家具”研究的國內(nèi)權(quán)威是王老，而清式家具的權(quán)威自田先生的專著《清代家具》出版后，似乎舍田而無他。于是，在我眼前浮現(xiàn)出一個左手握著頂級木工工藝，右手握著明清家具精神田家青先生的形象。
 
 

圖1 龍韻“中國壬辰年特別紀念”施坦威鋼琴
 
縱覽明清家具“簡”、“繁”兩座高峰的田先生在想什么，他準備做什么，是我很好奇的地方。于是我重新拿起田先生的《清代家具》、《明清家具鑒賞與研究》、《明韻》，并且仔細看田先生關(guān)于施坦威“龍韻”鋼琴(圖1)設(shè)計的訪談之后，似乎能看出田先生想干什么。以下是我對田家青先生創(chuàng)新中國古典家具的分段思考，如有不對，以田先生自己的解釋為準：
 
第一個階段：向明式家具致敬
 
這個階段田先生創(chuàng)作的代表作之一是“鯨背象足”平頭案，可惜我沒有找到可用的圖片，大家可以看王世襄先生的《錦灰二堆》，或者《自選集》，那上面有圖。這張案子由古而不泥古，平頭案不交圈，無論體量、比例、造型，都是一張極其成功的案子。
 
 

圖2 龍韻“中國壬辰年特別紀念”施坦威鋼琴
 
這個階段的代表作之二，是《明清家具鑒賞與研究》里的一張鐵梨木頂牙羅鍋棖平頭案，這張案子是田先生用舊鐵梨大門改制，按田先生的說法這張案子的制作是“急就章”，非常成功的一張案子。這張案子順應(yīng)了鐵梨木的木性，沒有做過多的裝飾，只用頂牙羅鍋棖，成案大氣，得明式家具精髓。另外還有欞格打漥式大畫案(圖2)，都權(quán)且作為田先生“向明式家具致敬”時期的代表吧。只是這張架幾案不如我上面提到的兩件家具更有代表性。
 
第二個階段：向清式家具致敬
 
田先生制作了很多以清代家具為靈感的家具。中國嘉德2010春拍“家青制器
創(chuàng)作十五周年”專場上田先生制作的新古典家具，就是這個階段的的代表作品，其中不乏對清代家具的致敬作品。
 
不難看出，在這個階段，田先生希望對清代家具做減法，但我個人認為田先生這種嘗試是失敗的。為什么呢？清代家具是“繁”的頂峰，對一種極致做修改極其冒險，“極致”意味著沒有挑戰(zhàn)成功的可能。對清式家具的“繁”做明式家具“簡”的減法，能成功嗎？我很懷疑。但我們還有時間，可以繼續(xù)觀察田先生的嘗試。
 

圖3 龍韻“中國壬辰年特別紀念”施坦威鋼琴
 
田先生的作品寶座(圖3)，九圍屏，簡化拐子龍，寶座的氣質(zhì)有了，做工無可挑剔，但我想說，以此挑戰(zhàn)清代家具的頂峰“繁”，田先生沒有成功。通過審視下圖的寶座，我可以感受到田先生是希望“化繁為簡”，但這樣的簡化，沒能超越清代家具“繁復(fù)”的美。好吧，這張寶座是田先生向清代家具致敬。
 
第三個階段：田氏家具思考
 
田家青先生左手握著古典家具制作的各種極致工藝，右手握著對明清家具精神的貫通理解，站在紫禁城下，突然發(fā)現(xiàn)，自己沒有對手，只一個聲音在田先生的內(nèi)心響起，一個哲學(xué)的終極問題出現(xiàn)了——“我是誰？”，由這個問題展開去，田先生會問自己“我要干什么？”，“我要給后人留下什么？”
 
 

圖4欞格打漥式大畫案
 
田先生第三個階段的代表作：施坦威“龍韻”鋼琴，從施坦威“龍韻”鋼琴的設(shè)計，我能看到田先生厭煩了對中國古典家具簡單、表面化的詮釋，我贊賞田先生如此的眼界，以及思考深度。已經(jīng)有了明式家具、清式家具，以后會出現(xiàn)“田氏家具”嗎？“田氏家具”的精神內(nèi)涵是什么？除了糾結(jié)在“簡”、“繁”之中，“田氏家具”有新出路嗎？抱歉，我只看到了問題，還沒有找到解決問題的途徑。
 
我思考過很久，大約要先拋開明清，拋開“簡”、“繁”，拋開“術(shù)”的束縛，再來研究家具的本質(zhì)，家具的本質(zhì)就是家具，它們的第一要素是實用，從實用展開去，再揮舞左手的“術(shù)”，以及右手的“神”，或許會有不同于現(xiàn)在的思考結(jié)果？
 
 

圖5 拐子紋座墩大架幾畫案配拐子紋小寶座 高108cm；寬81cm；深104cm 成交價：RMB 2,912,000
 
明、清兩代家具“簡、繁”的兩個極致的成功都是由當時的文化所引領(lǐng)，套用現(xiàn)在的說法叫做“明清文化搭臺，傳統(tǒng)家具唱戲”。而當代中國的文化有力量以及足夠的給養(yǎng)，引領(lǐng)田先生創(chuàng)造出在精神上可以傳世的“田氏家具”嗎？我不知道，真的不知道，我的道行還不夠深。
 
謹以此文向田家青先生致敬！向一個有可能在中國家具史上留下厚重印跡的人致敬！

文章來源：魯班園

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