明式家具是在中國(guó)傳統(tǒng)文化語境中產(chǎn)生的藝術(shù)，然而其最先受到廣泛重視，卻是在近現(xiàn)代的西方世界。
 
　　我們不禁感嘆藝術(shù)的偉大，可以跨越文化、國(guó)界和種族，撥響人心的大同。

　　大概由于在日常生活中司空見慣的緣故，也大概由于在中國(guó)傳統(tǒng)文化中工匠地位不高的緣故，明式家具在中國(guó)人眼中，似乎從來沒有引起足夠重視。無論是士大夫階層、知識(shí)階層還是普通民眾，似乎都覺得家具只是家用之具，它們雖然比柴米油鹽貴重了很多，但也并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。
 
　　千百年來，中國(guó)人都沉浸在琴棋書畫的藝術(shù)斑斕中，而對(duì)明式家具的美置若罔聞。
 
　　然而，這真的是因?yàn)橹袊?guó)人目不識(shí)珠，缺乏審美能力嗎？如果中國(guó)人是缺乏審美能力的，我們又如何能夠創(chuàng)造出偉大的明式家具的輝煌？難道中國(guó)人審美能力缺失，以致于欣賞不了自己創(chuàng)造出來的美？世上當(dāng)然沒有這樣的邏輯。

　　事實(shí)其實(shí)只有兩個(gè)。一是對(duì)于古代中國(guó)人而言，現(xiàn)在的所謂明式家具的藝術(shù)之美，只不過是普通的生活而已，還構(gòu)不成詩意的層面和宗教的靈氛。隨便攤開一幅古畫，翻開一本宋明時(shí)期的藝術(shù)文獻(xiàn)和明清小品，只見中國(guó)古人用圖文記載下了他們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而，明式家具在其中身影寥寥，與書法、詩歌、繪畫相比，乃至于與建筑、音樂、瓷器相比，明式家具只不過是普通的家用器物，還構(gòu)不成中國(guó)人對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的記載、解說和欣賞——我們的生活本來如此，所以又何足道哉？
 
　　第二個(gè)事實(shí)是，近現(xiàn)代的中國(guó)，舉國(guó)上下深處內(nèi)憂外患，國(guó)門驟然打開，我們的文化和民眾生活，對(duì)于新的世界的新的邏輯，都是完全的猝不及防。百余年來，中國(guó)人無論國(guó)內(nèi)如何風(fēng)云激蕩，我們其實(shí)一直在探索和尋找的，就是如何能夠友善而又不吃虧地與西方世界相處的問題?；乜唇F(xiàn)代史，那是中國(guó)人最茫然無措和動(dòng)蕩不安的歲月，我們一直在努力改造自己，以圖在新的世界里保存和傳承中國(guó)的優(yōu)秀文明。在這樣的歷史和文化背景中，對(duì)明式家具的發(fā)現(xiàn)、收藏和傳播由西方人捷足先登，其實(shí)根本就是一件不足為奇的事情。
 

 
　　后來，大家王世襄集40余年精力苦心搜求，終于寫作出一系列明式家具著作，無論圖像的結(jié)構(gòu)分析還是文字的詳細(xì)描述都稱得上世界之最，有力填補(bǔ)了中國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究空白。王世襄先生對(duì)于明式家具由于種種原因而遭受到的流失和破壞痛心疾首，更曾數(shù)度呼吁政府和民眾的重視和搶救（詳見其《呼吁搶救古代家具》一文）。
 
　　藝術(shù)無國(guó)界，我們不應(yīng)以狹隘的眼光來看待明式家具的藝術(shù)命運(yùn)。西方學(xué)者和藏家們重視明式家具，是明式家具之幸，而且藝術(shù)撥響人心之大同本也是藝術(shù)品之本質(zhì)上的出發(fā)點(diǎn)。  
 
　　審視明式家具的藝術(shù)命運(yùn)，應(yīng)該引起我們反思和重視的，或許更是當(dāng)前中國(guó)人的文化自信、生活追求和藝術(shù)再創(chuàng)造的能力。
 
　　因?yàn)樗囆g(shù)雖言無國(guó)界，但藝術(shù)品和藝術(shù)家，都是有其國(guó)籍的。

文章來源：魯班園

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